ALAM MELAYU: Alam Mengamanah, Manusia Mengolah

SINGAPURA: Dari semasa ke semasa kita mendengar perbincangan tentang peradaban, yang sering dikaitkan ialah terbangunnya pusat bandar yang terancang, industri dan pasaran yang pesat, serta kemudahan sosial yang lengkap tersusun.

Ilmu, teknologi dan kerja terpadu dengan sempurna menghasilkan budaya dan peradaban yang canggih dan maju. Dr Azhar Ibrahim Alwee menelusuri peradaban ini.

Di saat kita ghairah membicarakan peradaban, seperkara yang jarang dikaitkan dengannya ialah pelestarian alam sekitar atau apa yang disebut sebagai ekologi.

Menjaga & Memakmurkan Tanah Air

Di belahan Nusantara, tempat tinggal kediaman, tanah kelahiran dan negeri tempat bernaung disebut sebagai Tanah Air. Ini bukan setakat geografi yang mengandungi isi alamnya, seperti hutan, gunung, bukit, dataran, sungai, tasik dan laut. Sebutan ini juga seolah sakral, kerana dalam tanah air, segala kehidupan tertampung. Ia mesti bersih, seimbang, damai dan menyejukkan.

Sehingga ada bidalan adat yang menyifatkan pemukiman manusia sebagai sesuatu yang sempurna apabila terdapat “Masjid Makmur, Pasaran Ramai, Sungai Bersih". Begitu juga terpancar dalam ungkapan lama Melayu yang menitipkan anjuran bagaimana untuk membangunkan kampung halaman. Disebut begini:

Sungai mestilah bersih jangan sampai: “Kalau keruh air di hulu, Keruhnya sampai ke kuala.”

Rimba yang menampung pelbagai haiwan dan tumbuhan mesti dilindungi. Ia dibahagikan kepada “Rimba Kepungan Sialang”, “Rimba Larangan,” dengan masing-masing diperuntukkan dalam adat apa yang boleh dipakai dan diambil dari hutan.

Umumnya, manusia dianjurkan agar akrab dengan persekitarannya:

Cita Alam Pendiri Negara

Menarik diperhatikan bagaimana keseimbangan alam sekitar sejak dari awal mendapat perhatian daripada para pendiri negara-bangsa.

Presiden Soekarno pernah menyebut kalimat yang sangat sakti isinya: “Aku menjadikan sungai sebagai kawanku.”

Pernah dalam sebuah pidato, Presiden Indonesia yang pertama ini mengatakan sebegini puitis:

“Engkau tahu apakah Indonesia? Indonesia adalah pohon yang kuat dan indah ini. Indonesia adalah langit yang biru dan tenang itu. Indonesia adalah mega putih yang lamban itu. Indonesia adalah udara yang hangat ini. Saudara-saudaraku yang tercinta, laut yang menderu memukul-mukul ke pantai di cahaya senja, bagiku adalah jiwanya Indonesia yang bergerak dalam gemuruhnya gelombang samudera. Bila kudengar anak-anak ketawa, aku mendengar Indonesia. Manakala aku menghirup bunga-bunga, aku menghirup Indonesia. Inilah arti tanah air kita bagiku.”

Mantan Naib Presiden Indonesia, Mohammad Hatta, pernah dalam satu pidato yang disampaikan pada 1950, mengingatkan peri penting menjaga hutan simpanan yang disebutnya sebagai “kapital nasional” bangsa Indonesia:

“Betapa banyaknya hutan-hutan kita yang sebenarnya menyimpan kapital nasional kita. Hutan itu tidak boleh ditebang, ia harus dipelihara, karena itulah kapital nasional kita. Siapa yang hendak membuat ladang, haruslah bertanya dulu kepada dinas kehutanan mana yang boleh ditanami menjadi ladang, mana yang tidak. Karena apabila kayu yang ada di gunung itu habis ditebang, maka air tidak bisa ditahan mengalir ke laut yang lambat laun akan menjadikan tanah-tanah kita menjadi tandus. Humus yang ada di kulit tanah habis dihanyutkan oleh air yang menyebabkan terjadinya gunung-gunung tandus.”

Wacana Hijau Mesti Menjangkau

Dengan suhu dunia semakin meninggi, pengeluaran karbon yang meningkat, zon hutan simpanan yang semakin mengecil, paras laut semakin meningkat, kesepakatan global sangat diperlukan.

Di sinilah diperlukan pendidikan ekologi, baik secara formal, mahupun di ruang awam, mesti digerakkan. Literasi persekitaran ini juga boleh digerakkan oleh kelompok sastera, budaya dan seni.

Membangunkan wacana yang konsisten dapat memberi orang awam dan kelompok berkepentingan untuk mengambil tahu, berdialog dan berkongsi maklumat dan perspektif dengan lebih meluas. Pastinya peranan media massa sangat diperlukan dalam hal ini.

Dunia akademik juga harus terkedepan membangunkan kurikulum kampus yang ampuh, dan memperuntukkan dana untuk kajian ekologi dan kesan pembangunan industri, peladangan dan pelombongan ke atas alam sekitar.

Demi meningkatkan kesedaran ekologi yang kukuh, peranan budayawan, sasterawan, seniman termasuk ilmuan dan agamawan harus digembleng.

Di Indonesia, Prof Quraish Shihab, yang terkenal sebagai penafsir al-Quran yang terulung, telah menulis buku berjudul, 'Islam & Lingkungan' (2023).

Beliau menegaskan:

“Persoalan lingkungan (alam sekitar) merupakan salah satu persoalan yang mendapat perhatian ajaran Islam, bukan sekadar mewanti-wanti menyangkut sisi-sisi negatif pencemaran lingkungan, tetapi juga menekankan pentingnya penggunaan aneka sumber kehidupan secara wajar dan seimbang sehingga dapat dinikmati bukan saja oleh generasi masa kini, tetapi juga oleh generasi mendatang. Kedua sumber ajaran Islam …kaya dengan tuntunan tentang lingkungan hidup, bermula dengan menjelaskan tujuan penciptaan manusia dan bagaimana seharusnya Bumi dan lingkungan dipelihara baik melalui perintah-perintahnya maupun larangan-larangannya. Itu belum lagi melalui bahasan para ulama dan cendekiawan masa lalu yang bersumber dari pemahaman mereka terhadap teks-teks keagamaan Islam…”

Senada dengan ini, Prof Osman Bakar dari Malaysia berpendapat bahawa tradisi intelektual dan agama Islam, sememangnya memberi penekanan terhadap alam sekeliling yang wajar dipelihara.

Lantaran itu, nilai dan anjuran daripada tradisi ini mesti disampaikan kepada khalayak Muslim dan dunia luar. Hujah beliau terhimpun dalam bukunya berjudul 'Environmental Wisdom for Planet Earth: The Islamic Heritage' (2022).

Dalam kalangan penulis, beberapa daripada mereka berani mengangkat topik-topik ekologi. Wadah sastera digunakan untuk membicarakan isu-isu alam sekitar. Zurinah Hassan sebagai contoh, menulis puisi dengan sematan kritik, sehingga ia menjadi pantulan kepada realiti yang menyaksikan banyak sungai dan bukit yang dirosakkan:

Sungai yang tercemar adalah penanda paling jelas di mana pencemaran alam sekitar akan merosakkan lebih banyak alam linkungan, dan pastinya manusia.

Shahnon Ahmad, dalam esei “Hoho pada diri, Haha pada alam, Hoha pada Tuhan” (1995) mengupas persoalan pencemaran alam sekitar dengan sangat tajam dan pedas:

“Diri adalah alam, alam adalah diri. Tanah adalah elemen alam dan juga elemen diri. Air adalah elemen alam dan juga elemen diri. Udara adalah elemen alam dan juga elemen diri. Memokah dan mendera tanah samalah seperti memokah dan mendera diri sendiri. Mengotori dan menajisi air dan udara dengan segala isi kekayaan samalah seperti mengotori dan menajisi diri kita sendiri.”

Peka Budaya, Alam Juga

Suara peringatan dan anjuran yang sangat penting terus bergema. Bicara tentang hal ekologi usah disaluti dengan seruan normatif belaka. Masalah struktur dan peka terhadap kepentingan tertentu yang menyebabkan permasalahan persekitaran mesti terkedepan.

Inilah yang dapat kita lihat daripada singgungan Pak Tenas Effendi:

“Bila dikaitkan dengan pelestarian linkungan (alam sekitar), jelaslah bahwa pembangunan yang dilakukan oleh pihak pemerintah amatlah jarang memperhatikan masyarakat, apalagi budaya dan linkungannya. Hal ini tercermin dari cara mereka membuang limbah industrinya secara semena-mena, cenderung tidak mengacu kepada ketentuan perizinan yang diwajibkan kepadanya, yang mengakibatkan pencemaran dan pengrusakan lingkungan. Banyak sudah sungai dan suak, tasik dan danau tercemar, atau bahkan aliran airnya dialihkan ke tempat lain, atau dibuat kanal-kanal baru yang menyebabkan air menjadi keruh, yang dampaknya menyengsarakan masyarakat sekitar. Banyak sudah pengaduan dan keluhan masyarakat yang disampaikan kepada perusahaan dan pemerintah, namun, hasilnya belumlah memuaskan. Penyimpangan yang dilakukan perusahaan tidak sedikit…”

Inilah yang harus kita bangunkan dalam bentuk wacana, pendidikan dan gerakan sosial dalam masyarakat.

Dr Azhar Ibrahim Alwee ialah Pensyarah Kanan di Jabatan Pengajian Melayu, NUS. Beliau juga Naib Pengerusi Majlis Bahasa Melayu Singapura dan Ketua Perwakilan MASTERA Singapura. Dr Azhar juga merupakan Naib Pengerusi Yayasan Warisan Melayu.